中国“非遗”保护的下一个十年该怎样打算盘？
珠算为中国捧回了第30顶人类非物质文化遗产的桂冠。尽管成为“世遗”，也难掩珠算地位式微，算盘珠子的声音渐渐远去。
历时十年，中国已成为拥有人类非物质文化遗产最多的国家；而下一个十年，保护工作的算盘该怎么打？
“非遗”非“遗产” 而是文化传承
“非遗”这一概念是翻译后的舶来品。民俗学家、全国文联研究员刘锡诚回顾说，2003年联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》在世界上首次提出了“非物质文化遗产”的概念。2004年，中国全国人大常委会批准《公约》，2005年，国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》是在官方文件上首次出现“非遗”。此前，无论学界论文还是政府文件，大家都使用“民间文化”或“民族民间文化”这个术语。
但是这样的翻译存在被误读的风险。刘锡诚说，“遗产”很容易联想到知识产权、财产等可以换作金钱的物品，而“非遗”无论在英语还是法语中都没有“遗产”的含义，而有文化传承的内容。“‘非遗’是活态的、传承的、流动的文化传统，而不是已死的‘遗产’，‘传承’和‘遗产’一词之差，可能给实际工作带来不同的后果。”
“在保护中国‘非遗’的过程中，我们应该重新认识或者确立非遗保护的理论。”南京大学徐艺乙教授认为，“非遗”是什么、“非遗”如何分类、“非遗”的风险，这些都是中国非遗保护亟待厘清的基础性问题。“现在最为重要的自己的价值判断还没有建立，重新建立‘非遗’的基础理论还有很长的路要走。”
没有传承人，“非遗”传承不可想象
从中国非遗保护工作发轫之日起，“重申报轻保护”的批评就没有停止过。对此，国家非遗保护专家委员会秘书长屈盛瑞说：“申报是保护的基础，没有申报就无法开展保护，重申报并没有错，但是不要在拿到名录项目后，却把保护工作不当一回事。”
从2006年至2008年，我国进行了首次全国性的非物质文化遗产普查，初步查明全国“非遗”资源有87万项。当时参与了这项工作的屈盛瑞表示，87万这个数字并不足以涵盖全国“非遗”资源的总量，而且现有的普查成果还有待于认真的研究和认真的总结。
今年6月，一位陶瓷艺术大师、国家级非遗代表性传承人去世了。“这位老爷子的技术能不能完整地留存下来？我觉得没有。”屈盛瑞表示，目前我国国家级非遗的传承人中有相当一部分已经去世，这就意味着技艺可能丢失，这就需要建立科学的非遗代表性传承人保护和传承机制。全国现在有2万多人从事“非遗”保护工作，同样需要加强人才特别是系统专业人才的培养。
“现在对于‘非遗’的生产性保护有一些误区，把它简单地理解为发展生产，另外则是见物不见人，只注重物质产品的产销，忽视传统技术的传承。”国家“非遗”保护工作专家委员会副主任委员周小璞批评说。
中国艺术科技研究所副所长兰静同样认为，文化是“人化”，传承需要人，没有传承人和工作人员的非遗保护是不可想象的。
让“非遗”重建我们的生活方式
徐艺乙表示，中国“非遗”项目有很多似乎是很零碎的东西，但是如果把它们串起来，我们就有可能去恢复和重建健康的生活方式。
在徐艺乙看来，当前地球面临的资源和生态问题，同样可以在“非遗”传统中寻求答案，例如传统手工艺中有“以质求量”的选择，一把椅子可以传几代人，而现在工厂生产的椅子折旧时间可能只有五到八年，这就增加了对能源和木材的消耗。“这样的传统就需要我们通过保护和认识‘非遗’项目去重新了解。”
“全球化就是同质化，导致了文化品种的单一化。”中国艺术研究院曲艺研究所所长吴文科则认为，现代化带来了文化的“替代性置换”，我们对于传统的程序已经出现了“抛弃性断裂”，而“非遗”中物质文化遗产里面很多精神价值体现了人类的一种信念、信仰、诚信的精神，或者说美好愿望。因此，“保护非遗就不仅仅是简单意义上的文化传承。”
吴文科说，“非遗”包括了观念、知识、智慧和手工，它的精神实质和审美表情则可归纳为敬畏自然、尊重规律、追求美好和崇尚创造，因此，当下的“非遗”保护就是对于传统美好精神图景与美好心灵品性的传扬与承续，对当下人心扭曲和人性迷失的矫正与救赎，对于真正人的生活的切实追寻。“保护‘非遗’就是在全球化、现代化时代重建文化自信，重塑文化价值观。”(记者冯源)