家风在社会生活中的丰富表现形式

　　“家风”在社会生活中，主要表现在以下几个层面：一是个人；二是家庭、家族等；三是国家、社会、集体等。

　　从个人而言，他的一言一行，一招一式，无不体现出其家庭教育背景、家风家教等的好坏。一般而言，一个品行端正、言谈举止得体的善良之人，其家风家教都会比较好；反之，一个家风家教都很差的家庭，走出来的孩子大都成不了器。

　　从家庭、家族而言，家风的表现是多方面的。在“家谱”特别是不同堂号取名的“字辈派行”中，很多姓氏都记载有良好的家风家教精神和思想，并希望氏族成员要一代代传承下去。如周姓的一些“字辈派行”中，就有“仁义礼智信、祖宗立纲常”，“国正天心顺、官清民自安”等，周姓就是希望通过子孙的取名永远传承儒家“仁义”之风。有的姓氏记载了自己家族是以“耕读传家”的，有的姓氏则记载了“诗书传家”、“仁义传家”、“清廉传家”等等。在建筑物上，也有镌刻家风家教根本精神的，以供子孙永远铭记。如已故前国家主席杨尚昆在重庆老家的大门上，就镶嵌着“四知（天知、地知、你知、我知）堂”的匾额，随时告诫子孙千万别干坏事，如果干了坏事，没有人不知道的，“人在做，天在看”，上天一定要惩罚你。如在长辈对小辈的教导中，也包含有丰富的家风家教思想。合肥包公祠里的包公家训，十分明确地告诫后人，包氏是以“清廉传家”的，只要是包氏子孙，谁贪赃枉法，就把谁逐出包氏家族。最近我看到已故前国家主席李先念留给后人的家风是不准经商，谁经商就打断谁的腿，我想这对于高官家庭的子孙来说，不但弥足珍贵，而且在今天权力与金钱很容易就结成神圣同盟的条件下，还具有极为特殊的意义。我记得，在我小时候，每当逢年过节，特别是过清明节，长辈们总要对本氏族的孩子们，专门讲授氏族的历史渊源、英雄人物、优良家风等，通过这种血缘关系的传承，使得优良家风能够不断延续。

　　从国家、社会、集体而言，实际上也会直接或间接地表现出不同的家风来。前面我们说过，中国是家国一体的，国家、社会、集体的风气很正，家风就好；反之，亦然。如果家风普遍不好，既反映出国家一定出了问题，又会进一步影响到国家、社会和集体，它们一定相辅相成。

　　仁义传家、耕读传家、诗书传家、清廉传家都是好家风

　　从中国的传统文化看，我认为我们在上面列举的几种家风，都可看作是好家风，都值得我们每一个家庭根据自身的实际情况进行学习和传承，我也非常愿意把这几种家风推荐给大家。

　　“仁义传家”，这是儒家的根本。一般认为，中国传统文化的核心是儒家思想，而儒家的核心就是“仁”、“礼”、“中庸”等。“义”即公平正义，它不过是“仁”的不同说法而已。“仁”是人之内在的本性；“礼”是“仁”的外在表现；“中庸”就是非常平常的既不“过”又无“不及”的恰到好处的方法。任何一个人或家庭，“仁义”都应该成其为安身立命的根本，如果不仁不义，就不成其为真正的人或家庭，所以，“仁义”完全可以成为所有中国家庭代代相传的优良家风。我们特别建议，工商之家应该把“仁义传家”作为自己的家风，要做“儒商”，少剥削压迫一点，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

　　“耕读传家”，这是中国农耕时期大多数家庭薪火相传的优良家风。我们知道，中国的基本国情就是一个农耕之国，“农耕”是立国之本，读书是人不断得到提升的根本途径，所以，“耕读”必然会成为个体和家庭的根基。即使在今天，这一点对于广大农村而言，仍然没有过时，同样具有重要的现实意义。

　　“诗书传家”，“文章千古好，仕途一时荣”，这是传统中国乃至当代中国许多书香门弟或知识家庭的优良家风。这种家风既与家庭背景有关，同时又能对社会风气产生较大的正面影响，所以，我们建议广大知识家庭应该以此为家风。

　　“清廉传家”，当然这应该成为官宦之家的优良家风。前面我们讲的包公、李先念、杨尚昆等人的家风，实际上都是主张“清廉传家”的。在中国封建时代，很多地方都有“诫官碑”，内容大同小异：“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺。”你既然做了人民的父母官，为什么不为人民服务呢？为什么要去搜刮民脂民膏呢？如果你不清廉，你贪赃枉法，终久会遭来天怒人怨，必然没有好下场。